鲜于通和张三丰两人联手写下的武道境界共分为三流九品。
从三流弟子的三品、二品、一品，到二流好手的三品、二品、一品，再到一流高手的三品、二品、一品，每一流每一品全都有详细解释。
这是针对功力修为而划分的境界，与武功及战斗力无关，并不是说两人功力修为同等就拥有同样的战斗力，武者的武功高低是功力、外功修炼程度、心性、战斗经验和修炼的武功等级等等综合评判，一般只有打过了才知道谁厉害。
但是张三丰和鲜于通单单以功力修为划分层次，目的就是要营造一个如跆拳道、外语考级的晋升之道，是为了改变天下武学混乱和固步自封的现状，统一了功力修为的程度，自然而然就能营造积极向上，看到前进方向的武林大环境，这才有利于整体武林的积极向上展。
每一个武学境界的特征和说明也都是内力的表现，并未将外功和轻功、剑法等计算在内，也就是说只有内力而无战力，例如觉远大师功力堪比五绝，但是动手打架却连个流氓也不如，当年讨要经书只能被动挨打，要不是九阳神功可护体反弹他早已死在盗经小组的潇湘子和尹克西二人手中，若是觉远与杨过等人交手恐怕就要被杀，但两人明显功力相若，所以杨过武功胜过觉远但功力相同。
在张三丰和鲜于通的武道境界中二流一品高手已经是武学名匠，内力特点为劲道如一，控制自如。
鲜于通和张三丰两人尤其在一流三品中大下功夫，在一流的三品中，第三品定名为后天大成，三品中的巅峰可称坐照，此境界功力已经极为深厚，所学武功尽数大成，举手投足就有莫大威力，内功表现为气走诸穴，收自如。
一流二品则名为后天圆满，到二品巅峰则是入神，到此境界功力和武功全都打磨的圆润自如，出手时繁简由心，内功达到气随意至，劲随心到的程度。
一流一品则是百岁张三丰这一等级的高手方能达到的境界，到此境界天下武功早已不再拘泥于招式功力，而是独孤求败的“无剑”境界，经鲜于通和张三丰的多次商讨，定名为先天境界，表现为从心所欲、无不如意，飞花摘叶、皆可伤人。
鲜于通和张三丰讨论，古往今来功力和武学修为都到此境界的除了少林达摩祖师也就扫地老僧、斗酒僧、黄裳、张三丰、独孤求败等寥寥几人，鲜于通则觉得王重阳因死的太早，武学修为早已达到，纵然也是一品，但是功力可能比几人就要稍弱一筹。
而鲜于通暗自揣摩，那张无忌、狗杂种、虚竹三人的功力兴许达到了几人的境界，只是武学修为差许多，不过稍加时日，也是一代大宗师了。
经过这么划分鲜于通心中就清晰明了，自己混元功大成时就是一流三品，现在紫霞功又练到第六层，掌握了以气御物的法门，若是靠着这个法门便是已经是气随意至，劲随心到的一流二品的高手，若是不这样取巧则还算是三品中的高手。
只是纵然同为一个品级也分优劣高下，武道修为本就不能详细区分，两人也是大致区分，所以说根据内力深厚程度，武功高明精深不同，便是同一品的高手也可能差别很大。
现在两人划分出三流九品的等级，想着贸然拿出来昭告天下总是不好，便现在武当和华山两派内部用着，时间一长自然就流露出去了。
等到鲜于通父子师徒四人在武当山上过了中秋节，鲜于通就收到了华山派送来的两封信，一封是岳高二位师叔催促回山主持大局的信件，另一封则是姚明珠和胡青羊两人的相思之信。
鲜于岐也被胡青牛派遣的药童找上山来，说是他一走近半年，胡青牛气急了，让他抓紧时间回谷。
此时俞岱岩也已经恢复七八成，剩下的伤势只需要修养两年即可完全恢复，于是鲜于岐就留下三个药方，就拜别了鲜于通和兄长俞岱岩，随药童回归蝴蝶谷。
鲜于通现在紫霞神功第六层已经练成一半，想着再和老张交流几个月就能练成，所以倒是不急着回去，反倒是让几名弟子全都带着回信回去，自己一个人留下武当山上，还美其名曰随时关注张无忌的伤势变化，若有需要自己以紫霞神功可相助一臂之力。
张三丰因为要照顾张无忌也不能闭关参研武学，只能每半个月静修三天，剩余时间也乐得和鲜于通聊些道藏武典，更愿意指点鲜于通，宋远桥、俞莲舟、俞岱岩等弟子在山上的也都时长听二人论武，只是张三丰说得多些，鲜于通说的少些，张三丰说一句鲜于通就要沉寂半晌，武当诸弟子更要半天才明白，而鲜于通说的话则只能让张三丰停顿一时，武当诸侠也沉思片刻就能想通，就此也能看出众人武学修为的差距。
张三丰自然最高，鲜于通因为和欧阳默共同研修一年，前段时间又和张三丰谈论了三个月，加上拥有对剑魔和独孤九剑、六脉神剑和逍遥派武学的浅显了解，也能说出许多新奇趣闻，故国往事和高深见解，所以现在的武学修为仅次于张三丰，俞莲舟武功虽然在七侠中最高，但是悟性只比宋大和俞三稍强一分，是以也插不上话，但是张翠山悟性绝佳，初时听十句只能懂三句，过了一个月就能听懂六句，又听了几次就能听懂八九句，虽然还不能插话，但只要有时间将所学消化，武功便能大进，到时候也未必不能插上一言两语。
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