接下来的内容，便是他们师徒俩的悄悄话，苟珍如只在远界耳边，说给他一个人听。
长德、施方尺等人，便只能在旁静静傻站着，徒有艳羡的份儿。
“三师兄也太好命了！你说，我要是梳洗梳洗，能不能让苟大仙也收我为徒？”
“别想东想西了，三师兄的悟性，千年难遇，连元穷先都赞不绝口，你以为人家是靠脸吗？”
趁苟珍如传授远界秘术心法，别的同学交头接耳的闲暇，施方尺拖刀离队，去寻另四个黑衣人。
除了被苟珍如“一网打碎”的四人，那荒术馆八杰之中，还有四个是被远界打倒的。
他知远界下手不够狠毒，那四人未见得都死透了。
施方尺索性将他们一一砍头，以绝后患。
然而找来找去，只发现三人。
他心下一沉，暗道：“不好，跑了一个！不过，剩下那个就算没死，也未必撑得到逃回城里。就算活着回去了，日后也未必真敢来寻仇。但愿不要影响我十年大计！”
苟珍如传给远界的《紫书存思九天真女法》，乃存思道一派众多心法中的上乘功法，又分为存思身中景象法、存思身外景象法、存思内外景象法。
存思身中景象法，指内视人体五脏，炁运周身，以法力为眼、为耳、为口、为鼻、为手，幻化灵气五感，探查、观摩自身一切组成结构。
存思身外景象法，指体悟日月、灵气、声光、星辰、气象、八卦等身外大千物象，深刻洞察宇宙时空之本质。
存思内外景象法，指存思对象兼具内外，物我同存，内外并济之法。又有思元气、五脏炁、思三素云、思日月光华、思赤白二气、守玄白、服紫霄、酥沐、宝照等许多方法。
其存思幻化术的精度等级，从低到高，分为五等，是为：
初窥明庭——知事物表象，除杂蔽而勒支构，可捏造薄纱一般的幻影；
略览暗秀——查事物通性，知其然及所以然，所构幻象初具声色形意；
详察微妙——得道理真容，拨云雾直视本质，构建逼真细节，一眼难以勘破；
透表及里——究万物全息，宏观微观无遗漏，大道无缺，所思即所得，可欺仙人；
洞悉本源——握至上真理，遵天道随心所欲，思之所及，无远弗届，无中生有，造化不虚。
而存思修为境界，依念力强弱，从低到高，分为六如之境，是为：
如光——可化光色与暗影，空虚无质；
如行——可化金木水火土，五大基本元素；
如实——可化各种死物，山石房舍、车船机械；
如生——可化无灵智之活物，花草虫鱼、飞禽走兽；
如人——可化人，有心、有智、有情、有欲，有血有肉；
如梦——可化大千世界，真真假假，无拘无束，梦幻即真实。
总之，同样的法力消耗之下，存思精度越高，所想之事物的宏观状态和微观结构，越周祥且符合现实，则幻象越真，真到变成一种客观实在。
反之，精度粗糙、信息不周，则仅为障眼之戏而已，幻想终将被识破，灭而无存。
而存思境界越高，念力越强，可幻化出的事物，则越来越有活力、有灵性，直至能够造出一个梦幻的奇妙世界，自己便是世界主宰。
反之，修为境界不够，念力孱弱，则造物再怎么精细巧妙，也只是匠器而已，僵而无灵。
这每一精度层次，以及每一修为境界的提高，均是一次质的飞跃，可谓天堑鸿沟，欲进一步，无比艰难。
远界听完一遍《紫书存思九天真女法》，已经牢记在心，且体会至深。
他问苟珍如：“敢问珍如大仙，你现在到了哪一层精度、哪一层修为了呢？”
她笑了一笑，冲这个新徒弟眨眨眼，自豪地说：“为师的幻术精度，自然已登峰造极，达到透表及里，距洞悉本源，仅一步之遥。但凡修为和法力不如我的，都休想勘破我的存思。”
说着，她挑了挑眉毛，示意远界往上看。
远界仰头，一旁的其他元穷山院弟子们也跟着仰头。
顿时瞧见，头上方圆数十丈内，突然水汽凝聚，如漂浮的旋涡，顷刻间乌云盖顶，低沉的雷鸣声炸响，雨水说下就下。
可雨滴落在半空，却又变作无数货贝。
众弟子齐喊：“钱！”
长德等外门弟子们，伸手去接，或掀裳去兜。
见钱掀裳，此举甚是不雅。主要不是因为钱，而是因为裳。
这个时代，人们多穿开裆裤，宽大下裳便是为了遮挡下体用的，这一掀开，自然露了长长短短的风光。
苟珍如瞥了数眼，嫌弃地骂道：“见钱眼开便罢了，居然见钱掀裳，成何体统！”
大猪摇头嘲笑道：“苟仙人虽然存想精度虽高，但修为境界才刚到如实，只能变出这些死物，还保存不了多久。这些货贝，等不到你们去城里花，便要自行消失了。”
它正说着，臀部便挨了一脚，随即连猪嘴都被封住了，哼哼唧唧说不出话。
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