罗川一切照旧。
战争给这座浅山宗的最大都市蒙上了一抹匆匆，往日的慵懒，再难呈现在每一寸街角，每一张铺面，每一条巷道。好在这里并未承受任何战火的侵袭，故此不论是凡俗，还是修士的脸上，更多的仍是沉静，笑容依然经常挂在他们脸上，偶尔瞥见从南部经由此地的灾民，他们的眼神总是充满同情，希望他们驻足片刻，讲述一些南部的故事，进而发出这样或者那样的唏嘘感叹。
和平真好。
在这样的气氛下，江枫亲率一众南行修士，在一个飘着冰尘般细小清雪的傍晚，回到了罗川。在安顿休整了一夜之后，所有参战修士，连同宗内所有达到玄级境界的修士，都应掌门江枫的命令，一同前往罗川东南的普贤祠，数座新土披覆的坟茔比邻耸立，用于安葬在此役中阵亡的数名修士。
原执法长老王显道的安眠之地，自然居于最高处，江枫连同所有王家可以回返罗川的修士，一同在其墓前安放了两尊青石雕刻的“望乡石马”，寓意死者的魂灵，能在这石马的指引下，早日投胎，并找到自己前世的家乡。作为门内死难的修为最高者，也是声望最隆者，所有参与祭拜的修士，都一一结队，在十二丈方圆的坟茔前，献上一丛代表追思的“宁魂衔灵草”，随后，才在仪式主持吴全忠的引领下，按次序去祭拜其他为宗门死难的修士。
王彦之接替了王显道的族长之位，但执法长老的位置，短时间内却没有合适的人选，江枫为此发布了一系列公文：
传功长老魏若光改任执法长老；
卢天明由传功执事升迁至传功长老，原乐林门传功执事于象潜，则平调为传功执事；
因内门执事魏承宇不幸身陨，其位置由赵良狄，以及人族筑基修士秦孝宽担任；
兵争司执事皇甫润生身陨，因此位置在六司中，同“明镜司执事”般重要，短时间内找不到恰当的接班人，故此，江枫将原本担任外事执事的王彦之改任为兵争司执事，而他原本的职位“外事执事”，则由投奔的人族筑基修士马元洲，以及龙博安担任，在金城盟与天音寺停战之后，短期内的外事活动不会太多，原本由外事长老吴全忠一人便可料理，但考虑人才传承、以及拉拢投奔浅山宗一众人族修士的需要，江枫便增设了这两个执事的位置；
丁宝箴在离开之前，不幸身陨，死在宗门被外宗干扰的乱象之中，他的建议司执事位置，由许筱斐担任，家主之位，则由丁灵欣继承；
此外，增设若干职位，其一为苦寂寺住持，由弘知担任，准许其在浅山宗全境范围内传道，并开设寺庙，至于首座的位置则暂时空缺，就等着江枫找机会“做梦”，得到神谕，即可兼任此职位，实现掌门与苦寂寺首座的合一，这也是见性之前定下的计划，作为见性的师弟，弘知自然乐得遵从，换得一身轻松。
在返回罗川途中，见性的两个师侄“一珑”和“一象”便找上门来，希望在浅山宗栖身，对于两名筑基修士的投奔，江枫自然不无不可，只是令他们改回了俗名，邱跃珑和牛根象，听起来虽然没有之前庄重，但这正是江枫所要的，苦寂寺在浅山宗可以自由发展，但自此以后，要和原本在天音寺境内依旧有些道统传承的苦寂寺划清界限，寺中修士使用俗名，只是其中一个不可或缺的部分，至于另一个改变，则是提倡其婚娶而无需守戒，除了专门为弘知考虑之外，没有任何牵绊，也很难保证其对宗门的忠诚。
另一个职位名曰“给事中”，江枫原本是为了解决顾延巳的问题，才设定了这一特殊职位，顾延巳虽然加入了宗门，但投奔的时间太晚，故此声名不显，另者，他也不似马元洲、龙博安等人，隶属于小的修真家族，然而，他的确算是个人才，尽管相比李儒林可能稚嫩了许多，但其急智，诚然“不可多得”。故此，江枫设定了这个特殊的职位给他，薪俸等同于仅次于长老的执事，但可以参与长老会，给出自己的意见，只是没有投票权。同样得到此位置的还有王彦之，至于弘知，因为苦寂寺的地位，以及其金丹境的修为，加上两位筑基师侄的衬托，他自然而然的得以参与长老会，并获得投票权。
原本，江枫曾经设想趁着得胜的余威，调整宗内某些“不算称职”修士的位置，比如庶务长老郑鲁达，如今看来，王显道、魏承宇、皇甫润生、丁宝箴等人身陨，短时间内造成宗内人手紧缺，虽然有一众人族修士加入，且有数名筑基在内，但短期来看，其威名未立，能力是否堪用，也值得怀疑，故此，江枫还是决定本着“加强团结”的思路，一方面为新加入的修士，尤其是筑基修士，寻求还算合适的安排，另一方面，也放弃了立即调整“庶务长老”这一关键职位的打算，待到一切变得平和有序，再行筹划。
不过有几个人，仍然趁此机会做出了调整。
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