第17章 ，条约背后的真想
说起条约的签订问题，主要还是一个利益问题，玺堃其实并不像现在占领文奇国，说起来还是文奇国的文奇教印象太大了，根本服不了众。
刘国和文奇政府的(《集安条约》)的谈判。刘国政府除要求战败国割让领土和赔款之外，还特意把“平等”列为谈判议程的第二重要的议题，因此才有了钦差大臣宇文被迫签署的《集安条约》中的一款内容，其中明文规定文奇国应如何“平行”(平等)对待刘国。
文中写到：
议定刘国住文奇国之总管大员，与文奇国大臣无论京内、京外者，有文书来往，用照会字样;刘国属员，用申陈字样;大臣批覆用劄行字样;两国属员往来，必当平行照会(on a footing of perfect equality)。若两国商贾上达官宪，不在议内，仍用禀明字样为着。
刘国官方认为，文书是否得体，称谓是否恭敬，它与国际贸易的收支平衡同等重要，关乎到刘国贵族体面和名誉。我们知道，《集安条约》是文奇王朝第一个不平等条约的开端，它不仅使文奇国丧失了对贺州的主权和其他口岸的主权，而且在政治、经济、外交等多方面向刘国做出了大量的让步。但在“平等”议题上，大刘外务大臣雅德松·马多克仍不满足，指认和善去谈判
文奇五十五年和善一上任就开始新一轮的文刘条约谈判，他在所谓“平等”议题上，态度尤为强硬，明确提出把对“夷”的禁令写入《集安条约》。和善指出“夷”字不善，宇文反驳英方提议。由于文刘双方无法在“夷”字的定义上达成共识，谈判陷于僵局，最后“夷”字的禁令没有被写入《集安条约》的法律条文。签署“不平等条约”的理由，据说是为了扞卫“平等”的道义，这个理由有些荒唐，甚至自相矛盾。
民族的荣誉感、血统的自豪感、强大的自卫精神、对于同宗社会的认同、优越种族的本能、还有一种要把自己的文明和宗教传遍全世界的模糊而又慷慨的意愿：像这一类的冲动，也许那些躲在屋子里的大学生会忽视，但政治家却不会，因为他们有把握战胜一切，就像从前一样战无不胜。当危机出现，需要他们挺身而出的时候，他们就会让功利主义的说法无地自容。
还有一个细节很能说明问题，“皋华丽”号战舰正式签署集安条约。在这之前的九天前，刘国正通知文奇朝钦差大臣宇文及其随从，告之按刘国礼节，“皋华丽”战舰要向尊贵的客人鸣炮致敬，客人级别越高，鸣炮次数越多，最多为23响。签约这一天，刘国全权公使和善登上“皋华丽”号时，鸣炮19响向其致敬。而刘方钦差大臣宇文率领的代表团登上“皋华丽”号时，仅听到3响礼炮。这种精心策划的羞辱终于让宇文及其随从明白了刘国人的“平等”思想是什么。于是四天之后，在双方约定在陆地会面的场所，文奇朝官员如法炮制，他们也用3响礼炮向刘国官员报以平等的致敬。中英双方以此相互较量的方式，上演了一幕幕的历史悲喜剧。
文奇的预感多年的事情变成了现实，刘国热在发动战争时，乘机控制了文奇王朝海关总税务司。回溯历史，文奇政府在向外商发布的公告中一再重申“一视同仁”政策，目的都是为了抑制刘国在文奇国的扩张。当周边的国家一个接着一个沦为刘国土地地的时候，文奇政府的政策成功地抗拒了刘国殖民文奇国的野心。
夷”字在很长一段时间内成为争论的焦点，两国之间往来的外交照会中多次出现刘方指责，文奇方否认的僵局。文奇政府官员一再说“夷”字无关大体，强调刘方的指责无根据。事情果真如此吗?如国刘国人觉得这个字“夷”可以侮辱他，那么“夷”字肯定不是无关大体的。
文刘集安战争谈判期间，刘国人名为要求“平等”，实质上是要求刘国对于文奇国乃至整个世界的统治。在这个意义上，饱受争议的“夷”字，恰如其分地点出了殖民话语逻辑的要害。对于“文明人”来说，谁是真正的“野蛮人”?如何恰当地回答这个问题，这里充满了各种焦虑和不确定因素。从这种意义上说，“平等”话语的殖民性在中英《集安条约》对“夷”字的禁用上，得到了充分的表达，它也是刘国人发动战争的法律依据之一。
这个文奇国历史上第一个“不平等条约”，却是刘国人打着“平等”的旗号强迫文奇国政府签订的。帝国的道义。。。。。。。。。
（本文为作者的观点，而不是大众的观点，理性观看）
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