第七百七十三章吾为长剑镇山河（全书终）
孔晟比谁都清楚，自己过于理想主义了。但理想主义就是理想主义，在没有资本和力量的前提下讲理想是空想，而当下，孔晟具备了改变一个时代和国家命运的力量，他决心为理想主义做一番探索和努力。
他知道用律法来约束官员和权力运行暂时来说是不可靠的，所以他才提出了“吾为长剑镇山河”的口号。这个时代需要一个让权力和世人敬畏的神，那么，他愿意充当扮演这个执行达摩克利斯之剑的神。
在孔晟的震慑下，小皇帝李僖的退位诏书风波几成一场闹剧，不了了之。小皇帝还是继续老老实实坐在皇帝宝座上，因为他不单是一个人，背后还有一个庞大的群体，李唐宗室。他是李唐宗室利益的代表，孔晟之所以这样扶植李僖传承皇位，目的就在于安抚李唐宗室。
即便没有了权力，还有荣华富贵和一世安逸。李唐宗室很快就接受了这样的现实和安排。
否则，孔晟就要举起屠刀。如果能摆出糖果解决的问题，又何必举起屠刀呢？
但孔晟是有底线的。若是李唐宗室得寸进尺，他也不会心慈手软。
而经过四年的发展，寒门教育取得成果丰硕。不少寒门出身的士子通过读书改变命运，逐渐进入到朝堂和参与到国家治理中来。京官中的很多中下层官僚，地方各级官衙主官，有不少寒门子弟的身影。
这些人进入权力圈子未必能说明什么，但一定会对世家把持的高层政治构成制衡和冲击。这些人在孔晟眼里就是鲶鱼，能激活这一潭死水。而或许多少年过去，这些年也会演变腐化成新的世家利益代表，但终归还是打开了社会通道之门，这对于社会和国家长治久安来说是不可或缺的。
十日后。
长安城中在皇城外围的空场上，原先属于神龙卫衙门点军的小校场，千名工匠开始动工修建一座永久雕像。是一个人持一把剑的塑像，塑像设计高二十余丈，比皇城的城墙和最高处大明宫的宫殿飞檐还要高出一大截。
塑像自然是孔晟的塑像，他背靠皇城，手持长剑，俯视全城。
塑像前还设计有一座巨型纪念碑，纪念碑正面镌刻“吾为长剑镇山河”字样，背面则镌刻有正在修订的国家律法开宗明义第一句：律法面前，人人平等。依法治国，造福天下。
与雕像同时开始动工的还有长安城的城墙加固工程、城防修缮和改造工程。百余门大型神威无敌大将军炮被装载上城楼，从即日起，火炮将变成大唐军队的常规守城或者攻城武器。
若再有异族来犯，单单是这百余门火炮，就足以确保长安城安然无恙。这是大唐之都，天下权力中心，在孔晟眼里非常重要。
其实孔晟本来是想要迁都幽州燕京的。但考虑到至少在百余年中，长安城辐射威慑西北、西南和经略中原的战略价值还是很高，就暂时打消了这个念头。
上午，红日高悬，秋风送爽。
孔晟凝立在城楼之上，遥望着从长安城通往甘凉的官道方向，这一路上车马粼粼人影绰绰商旗迎风招展。随着吐蕃、回纥和西域南北两道化为大唐直接管辖治理的行省，这条绵延不绝的丝绸之路变得更加兴旺。
中原前往上述地域定居的大量移民、往来中原与西域吐蕃回纥和更遥远波斯帝国和欧亚诸国的商贾，官方使者，换防调动的军队，在这条古道上往来不绝。
李泌站在孔晟身后轻轻道：“郑王，西奚苏鲁王子，江南杨使君奉诏回京，此刻正在城楼之下待命。”
李泌的神色有些古怪。
当下西奚人的地盘已经完全归入范阳统辖，西奚人也与汉民通婚杂居。而作为西奚人的王，苏鲁王子本身如何安置就成了问题。本来李泌和杜鸿渐等人提出，朝廷可册封苏鲁为王，养在长安，因为苏鲁毕竟是苏婳之兄。
但孔晟却坚决否决。
在安置苏鲁的问题上，他提出了两点建议：第一，不要因为苏鲁是郑王府的外戚就加以照顾，一切按照朝廷的规矩来，该怎么安置就怎么安置。第二，可以考虑让苏鲁带部分西奚人去回纥、吐蕃或者西域等新开辟的大唐行省去定居，给予相应级别的爵位和官职，至于地点让苏鲁自己选择。
至于杨奇，作为孔晟的岳父，朝廷本来有意让杨奇总领江南山南两道，加上柱国职衔。但还是被孔晟否了。他当着李泌和杜鸿渐等人的面，直言不讳地指出，杨奇在江南经营日久，不宜继续留任江南，这不利于朝廷掌控地方，建议将杨奇调往河南，以河南行省总督的职位兼领东都洛阳令。
感觉到孔晟的不近人情，苏鲁和杨奇回京都心怀不满。两人先后数次要去郑王府面见孔晟提出抗议，都被孔晟拒之门外。
孔晟摇了摇头：“我不参与朝廷的日常事务。这两人如何安置，朝廷按规矩来，我不插手。不能因为他们与我有关，就倍加照顾。杨奇在江南时间太长，异地为官，是朝廷的规制。至于苏鲁，封王封侯都不成问题，但不能留在京城，李相，京城权贵已经够多了，我们不能再开这个口子。”
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