他想遍了自己所能模拟出来的功法，包括佛门、道家、魔道甚至波斯、倭国等武学，发现几乎没有一种功法是可以满足自己所需的，只除了雄阔海的那门“轩辕神功”！
轩辕神功是轩辕黄帝修炼的内功。世上既有轩辕剑法，自然也会有轩辕神功。
轩辕神功是一定存在的。身为华夏人类的祖先，率领部落征战在神州大地的轩辕黄帝不可能只练剑法不练内功。
正所谓练剑不练功，到老一场空。就连后世明朝那个一度没了内力只有剑法的令狐冲，最后也是在练就吸星大法之后才有了参与黑木崖战斗、围攻东方不败的资格，否则他的独孤九剑在快若闪电的绣花针面前就是渣渣。
李智云不知道把这门轩辕神功传授给雄阔海的那个高人是谁。在雄阔海的记忆中只有那仙风道骨老者的容貌，却没有那个高人的姓名。
不过他另有渠道可以证实，轩辕神功的奥义是存在于《黄帝内经》之中的，后世的人们普遍只把《黄帝内经》看作是一部医书，却不知其中蕴有轩辕神功这么一门强大的武学。
黄帝也曾把黄帝内经刻在贺兰山的峡谷石壁之上，昔日太上老君曾经骑了青牛西出函谷，就是为了去看黄帝留在贺兰山的这部“内经”，结果以太上老君之能也没从那石壁上的文献看出个所以然来。
每个人的道有所不同，就好像隔行如隔山，太上老君是致力于收集灵石、汇聚天地灵气来修道的，自然看不懂轩辕黄帝的武功路子。不仅太上老君看不出来，世上所有依靠天地灵气练功的武者都看不出来。
那么是不是这世上所有的人都看不出来呢？其实也不是。至少后来穿越到北宋和南宋的白胜和钱青健两位就能看出来，因为他们练的是河洛神功。
他们发现轩辕黄帝的轩辕神功并不属于世上那种依靠天地灵气修炼的内功范畴，也不是河洛神功那种依靠日月精华来修炼的无上神功，它自成一派，别具一格，如果给这门神功一个更准确的定义，就可以称它为“三分归元气”。
没错。雄阔海练的武功就是三分归元气。至于后来雄阔海是不是有个子孙后代叫做雄霸就不得而知了，李智云觉得三分归元气或许就是他正在找的这种内力，到底是不是，还需模拟出来试试再说。
所谓三分归元气，并不是后世那些外行们归纳出来的概念，说什么排云掌、风神腿再加上天霜拳合三为一就是三分归元气，其实这个说法根本就是狗屁不通。
不论是拳是掌还是腿，它们都属于武功招式的范畴，不论招式结合如何精妙，所形成的也不过是属于招式的攻防体系而已。
这种攻防体系在实战中所能达到的效果，一方面可以实现相对完美的防御；一方面能够大幅提高攻击的威力；同时还可以对周围的空间以及物质产生一定的破坏或影响，比如虫洞就是在各种不同的力道相互作用之下形成的。
但是无论怎么说，这种攻防体系都不会在出招者自身内部形成有别于出招者固有的内力。就拿三分归元气来说，它绝不是修炼天霜拳、排云掌和风神腿的一个人通过使用这三种武功所形成的。
《黄帝内经》上对内家真气有过详尽的描述，所谓三分归元气，其实是天气、地气和人气的结合。
天气是风云雷电、雨雪雾霜；地气是土壤、灵石以及草木生灵散发出来的气息总和。人气则是人类自身食用五谷杂粮产生的气息。
三分归元气是同时汲取天气和地气进入自身，再与人体气息融合所形成的气劲。其中汲取天气可以储存于上丹田紫府、汲取地气可以储存于中丹田也即胸口膻中、人气自然沉降在小腹下丹田。
将这三种气息混合之后加以提纯，重新分配在三个丹田之中，使用时同时提取出来攻击敌人，即为三分归元气。
从理论上来说，三分归元气里面仍然含有三分之一的灵气成分，而这部分以灵气为主的真气进入石之轩的体内就仍然会被不死印法视作死气来转换。
李智云赌的是有别于灵气的天气和人气，此二者并不属于死气的范畴，这两部分真气进入石之轩的身体，或许就能收到意想不到的效果。
不管怎么说，此时他都需要先把三分归元气模拟出来，再交给石之轩去检验就是了，只要他转换不了，就说明这三分归元气是克制不死印法的对症良药！
然而他一经模拟之下，却不禁大吃一惊，因为他居然无法成功模拟这三分归元气的功法。
无法模拟的原因也很简单，就是冰冻三尺非一日之寒——这门功法必须长期在风云雷电、雨雪霜雾中修炼才能有所积累，而他却从未刻意在这种环境下汲取过什么，此时想要模拟就成了巧妇难为无米之炊。
模拟不出来又该怎么办？仍有办法，那就是命令雄阔海进来参战，让雄阔海去对付石之轩，视效果再做计较。
想到此处，连忙使了一招化形为水，身体诡异地跳出圈外，到了雄阔海的身前，他这身法
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