“那我们具体应该怎么做？”修士们明显有了兴趣。
“人就要做人应该做的事情啊。”郭康说：“我们既然在凡世，就应该借助凡世的规则，来实现理想。天父喜欢能够帮助自己的人，祂并没有直接动手毁灭那些腐败的教士，也没有用神谕直接催促我们去做什么，那就说明，这些问题也应该是由凡人自己解决的。”
“而现实的问题，也是如此。教会本身就是一个传播知识的凡世组织，它出现的很多问题，不止是教义和思想的问题，也很大程度是组织的问题。如果能改善这个方面，那很多后续的问题，也就可以自然解决了。”
“我们现在的很多问题，就是教会分裂之后出现的。”杰士卡队长很有感触地说：“看起来，确实是有很大影响啊。”
“罗马衰落之后，对欧洲的影响不止是政治和军事上的。组织上的倒退，也会给教育和思想等诸多方面拖后腿。”郭康说道：“我说难听一点，欧洲现在的情况，想要统一思想，让大家都一心向善，连理论上都是不可能的。”
“整个地中海世界，现在是什么情况，大家都很明白。罗马退出大部分地区之后，这些地方就都大幅倒退，回到了封建制度之中。不管是国王还是苏丹，就算拥有军队和权力，都只能通过这种方式，对松散的国家进行十分有限的管理。”
“教会的力量还不如他们呢，只能在权力的夹缝里生存。结果就是，两边没法合作共赢，反而只能互相拖后腿。教会认为蛮族国王们没文化还喜欢瞎折腾，国王和贵族则厌恶教会指手画脚。双方都认为对方在干涉自己的权力，而更要命的是，他们也确实在互相故意使坏。这种例子，在过去一千年里实在太多了，我都不想列举了。”
“那为什么说，退出俗世的想法也是方向错误了？”一个修士问：“直接放弃俗世的权力，不和统治者争夺，不是可以避开这个问题么？”
“因为我们没法退出俗世。”郭康直截了当地说：“这个想法听起来很美妙，但它忽视了一个基本问题：人是怎么组织起来的？”
“我们罗马人天天打仗，所以经常研究军事管理的问题。我们发现，一个领导者能直接管理的人，是很少的。我们经常会提拔一些善战的老兵充当基层的领导者，但就算他们自己很能打，往往也只能带一个五人的小队。好一点的，也就是带十个人。再多的话，哪怕这位老兵能力优秀，也经常顾不过来了。所以直到现在，最基本的组织，还是什伍这种规模；最基层的军士，依然是十夫长。”
“而在这种组织之中，最基础的权威，很多都是建立在暴力或者强力之上的。我看有些十夫长训练新兵的时候，就是一个个去跟所有人打架，把大家都揍趴。这样一来，哪怕那些喜欢惹祸的新兵，都会老实很多。后面训练起来，也就方便了不少。”郭康讲起经验来：
“我之前，还请了一些有经验的军官，帮我训练新招募的罗斯人。他们给我说，训练军团庄园出身的罗马人，是最简单的，只要强调下军队中需要特别注意的纪律，一般就行了。但那些罗斯人，就必须得揍，否则他们是真的不听话，哪怕这些人其实是自愿从军的，但他们就是一时半会儿适应不了军队里的纪律。”
“我觉得这样对待新兵，过于暴力，可能会引起大家的不满，就去问一位认识的罗斯贵族，有没有什么窍门。结果，他嫌我们打得太轻了……”
“这是什么原理啊？罗斯人欠揍？”朱文奎疑惑地说。
“我觉得，这种品性，其实是组织水平的反应。”郭康说：“在天父的其他造物之中，这种暴力规则更加常见。很多动物就是依据谁最强壮来选择领导者的。”
“人类最基本的规则，也是基于直接的暴力。在简单原始的组织中，身体更强壮、意志更强大、战斗力更强劲的人，很自然地会成为领头人。而哪怕更上层的规则，也需要暴力作为最基础的支撑。”
“所以，组织水平越低，社会文化越原始，肯定也就越依赖暴力。那些罗斯人，都是蛮荒大地来的，想要改变他们的思维方向，让他们习惯更高水平的组织，也少不了暴力手段吧。”
“这倒是可以理解了。”朱文奎赞同道：“这个提高组织水平的过程，应该就是教化了吧。”
“是啊。”郭康说：“教化到一定水平，组织复杂到一定程度之后，自然就会脱离纯粹的暴力，而要依靠‘文明’了。所以，看起来，也就不那么暴力了。”
“因为人多起来之后，就必须设立多层的管理机构。但这样一来，高层的领导者就无法接触所有被管理者了。你管理一个十人队，可以一个个把新兵揍过去。但管理一个军团，就不可能还这样了。”
“当年，罗马的元首卡里古拉发了疯，跑去鞭打海水，宣称自己征服了海洋。但就算这样，他也没法挨家挨户，把所有公民都殴打一顿，来让大家服从——他虽然疯狂，但也没傻到这种程度啊。”
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