“回禀陛下，今天下名士听闻陛下于渭水畔获禹皇九鼎之雍州鼎，无不为之欣喜，乃为陛下作赋以诵之，歌颂陛下之圣德。”
“天下名士皆想一睹雍州鼎风采，周术，穆生、白生,
司马季主，许负等天下名士都动身赶往长安，皆希望得陛下允许入高庙以观雍鼎。”奉常刘雄渠恭敬一礼道。
“甪里先生有意出山？”刘襄闻言惊呼道。
宣室殿内的群臣听到刘雄渠的话，也纷纷为之侧目。
周术被世人尊称为甪里先生。在汉初有着极高的威望，乃是商山四晧之一。
秦始皇时期有博士官七十余人，唐秉、崔广、吴实和周术四人对于秦二世暴政不满,
隐居商山,
被世人尊称为商山四皓。
吕后为稳固刘盈太子之位，听从张良之计请商山四皓出山辅佐刘盈，刘邦因此打消改立太子的念头，而商山四皓在刘盈太子之位稳固后就再次归隐商山。
商山四皓辅佐刘盈能够影响刘邦在国家大事上的判断，足可见商山四皓在汉初的名望，故而宣室殿君臣都表现的十分激动。
“禀陛下，此乃商县呈上来的甪里先生亲笔书信。”刘雄渠恭敬道，从袖中掏出一封书信。
站立在刘襄皇位旁的北宫伯子立马快步走到刘雄渠处，接过其手中的书信，呈给刘襄。
刘襄接过书信后，仔细阅览了起来，览毕沉声道：“甪里先生乃当世高人，如今已是百岁高龄，高皇帝与孝惠皇帝皆敬甪里先生如上宾，朕不可轻怠。”
“着沿途诸县派兵护先生周全，务必确保先生安全。待先生抵达长安，即刻上禀朕,
朕当出宫迎甪里先生，以示敬意。”
“谨遵圣喻！”刘雄渠应声道。
“今日若是无事,
便退朝吧！”刘襄缓缓说道。
“启奏陛下！臣卫尉文有事上奏！”许文起身恭敬道。
“讲。”刘襄淡淡说道。
“臣闻上古民神不杂，百姓聪颖敏睿、忠心不二且虔诚衷正；其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”
“巫觋主持天地祭祀安排诸神灵之位次、向诸神灵献祭，抑或主持宗教事务。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至,
求用不匮。”
“后九黎乱德，神灵与民众杂糅一处,
天下黎民百姓根据各自需要自行祭祀。民众因而亵渎神灵,
神灵侵扰民间，天灾不断。颛顼帝乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使得天下重归盛世。”
“如今我朝尊崇太一神为至高神，然各地仍有百姓不礼太一神，根据自身需要祭祀其他神灵。臣观之而忧心，长此以往，天神必然会降祸人间。”
“臣恳请陛下在我大汉各郡国设太一神坛，由太一神坛之祭祀来引导我大汉百姓尊崇太一神，对我大汉巫觋进行规范。各郡国太一神坛祭祀人选由陛下亲自任免，以杜绝被有心之人掌控。”卫尉许文缓缓说道。
宣室殿群臣听闻许文此言，立刻慌张起来了，若是照许文说的来，那皇帝的权力就太恐怖了吧！就真的是名副其实的天神之子，代表神意。
皇帝看哪个臣子不爽，都不需要什么正当理由，直接让太一神坛祭祀上奏那个臣子不礼太一神，就能将那个大臣给收拾了。
臣子的权力会被大幅度的削弱，因为天下人都是太一神的信徒，而皇帝是代天行罚，代表的是太一神的意思，臣子若是侵犯皇帝的权力，就是违背太一神。
“启奏陛下，臣以为许卫尉所言不妥。卫尉所言之事乃是上古之事，如今已然有千年之久，岂能照搬。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。治世不一道，便国不法古。
“故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。臣以为我汉家有法度，岂能效仿上古五帝，此举不可取。”御史大夫申屠嘉出声说道。
汉承秦制，汉朝实行的是秦朝的三公九卿制，在这个制度下三公的权力可谓是十分庞大，皇帝与三公是“坐而论道”的关系，皇权受三公制衡，皇帝也不能随心所欲的
如今许文的言论若是被皇帝执行，那么皇帝就可以借助太一神坛打破三公九卿制对皇权的束缚，制定新的游戏规则，来确立新的君臣关系。
“国之大事，在祀与戎。这是亘古不变的道理，无论是上古还是夏商周三代都循之。法度是法度，信仰是信仰，两者怎能一概而论呢！”
“自我诸夏诞生之际，百姓便信奉神灵，以佑其身。商代夏，乃是夏桀冒犯天神，商汤顺应天意；周代商，乃是商纣冒犯天神，武王顺应天意。”
“高皇帝乃是赤帝之子转生，我大汉代周，便是因为周王冒犯神灵，天神对周姬不满。若是在各地设立太一神坛，必能使得上天眷顾我大汉，使我大汉国运昌盛。”许文辩解道。
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