数以万计的尸体早已与山体分泌出的一种石乳连成一体，因而保存完好的同时，也能看见半透明的保护层下，相互纠缠的尸体。
只是过去无尽岁月，尸体内的矿物质一并被封进石体，整个岩石层散发着绿油油的光彩，因此才有了那一片异乎寻常的光亮。
被这一视觉冲击过后，只觉得大脑一片空白，就是耳畔呼啸的劲风，也因脑袋的麻木而少去了三分凛冽。
看过一眼之后再不敢去看，只下意识挨着断桥坐下，借此躲过绝大多数寒风。
这一坐下只觉得浑身上下止不住颤抖，一半是因为是害怕，另一半则是发自内心的悲愤，只是看见那座尸堆，莫名想要流泪，只觉得不该死这么多人才对。
呆呆坐在原地，似乎过去了很久，又似乎只有一瞬，等到彻底回过神来，便竭尽全力将整件事的来龙去脉回想了一遍。
这一回想，冷不丁想起在摔进墓穴昏迷之前，曾瞥见被挂满人头的锁链所缚住的一面石碑，碑上刻着一字。
虽说本身是学建模毕业，可毕业这一年多来也没走老本行，而是和朋友搞了一家自媒体。
这一行说好听了叫自媒体，说得不好听就是个“营销号”，赚点击之后的微末费用。
要想赚钱就得写出真才实用的东西，更免不得走山访水、四处奔波。
虽说自媒体多是取了噱头唬人，可也真有搜罗到奇闻怪事的时候，其中有一个就是六十还甲的事，为何单单说这六十还甲？皆是因为地面铁链拴着的石碑上同样刻着一个“甲”字。
结合眼前成堆的尸体，不由让人料想到有关古时“六十还甲”之奇闻。
相传秦始皇下令烧毁天下史典之书，活埋方士和儒人四百六十以后还不放心。
认为老年人知古通今，大多怀恋先朝旧制，痛恨他的残暴苛政，又下一道圣旨，“六十还甲，无论仕庶男女，活到六十岁不死者，一律活埋。”
直弄得古今断钩、学问毁废，天下再没能人不说，更让黎民怨声四起，外邦不愿臣伏。
这种陋习一直在偏远之地延续，在唐宋还有所留存。
一是因当时生产力十分落后，很多人压根吃不饱。二是年纪大的，失去了生产能力，就变成了吃白饭的。于是为了节俭粮食，六十还甲子便演变成了盛极一时的瓦罐坟。
在唐时有人写书，介绍当时的社会风俗，里面就提到在云南的某些地方流传一种瓦罐坟。
当父母年满六十以后，子女就会把父母背到山上，然后在山上挖一个类似于瓦罐的洞将父母放入其中。
孝顺一点的每天会给父母拿一碗饭来，走时在洞口加一块砖，日复一日洞口封死，里面的人就只能活活饿死。
这种陋习一直延续到宋代，方才被青天老爷包拯彻底废除。
传说到了宋代，开封府附近出现了一个怪物，经常半夜出来害人。
百姓不堪其扰，宋仁宗便想找人收了这个妖怪，可惜遍寻这妖怪下落无果，便将这事交给了包拯。
包拯前后忙活了半个月，终于在一瓦罐坟中找到了知道此妖下落的老人。
在老人的指导下，包拯收了那妖，上奏宋仁宗说老人家虽然不能劳动，但他们的经验也是一笔宝贵的财富，希望能下旨废除瓦罐坟习俗。
宋仁宗欣然同意，于是从此便再无瓦罐坟了。
不止中国，日韩亦有记载。穷人家的老年人，年纪大了就主动进山里等死，不去的会受到大家的唾弃。
这是子女与父母的一种无声协议，而这种陋习在双方半推半就之中留存了数百年之久。
至于在太平盛世时，又是另一番场景，60岁全族供养，70岁全县供养，活到100岁那可不得了，叫做人瑞，是要上报皇帝的，名门贵贾会求着上门供养。
至于这些全是在胶东探访的时候，和一些当地人聊到了这件事上来。
当地人说，在胶东过去，老人到六十岁搬进活人墓里，子女半夜送饭，什么时候饭没人拿了，说明人死了，再把墓给封死。
在胶东又叫六六坟、乞死洞，更说之前大兴水利时挖出了不少，就些吃饭喝水的瓦罐，没有什么陪葬品。
脑子中几乎一瞬间便窜出这些零碎的线索，可仔细一品又处处透着漏洞。
虽说墓室中确实有许多瓶瓶罐罐，像是活人住所。
可瓦罐坟多见于小坟丘，像这样高度集中的万人坟，至少也得是人口密集的郡县才有。
而川东深处在很久之前猛兽横行，根本就不能住人，即便有也是极少数的。
再者，即便有这般陋习，大不了直接把人扔在山里，任其自生自灭便可，怎么就好巧不巧的扔在了这里？
思来想去仍然觉得这事太过蹊跷，为了求证又大着胆子再去看了一眼尸堆。
晃眼一看，并非全是面容苍老发须斑白的老人，男女老少各有，其中又是男子占多，也就间接推翻了之前的猜想。
只是这些人都死状都好生奇怪，面容干瘪，肌肉扭曲痉挛，如同死前被活生生抽干了鲜血一样。
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