《渊海子平》记载：“天上三奇为甲、戊、庚，地下三奇为乙、丙、丁，人中三奇为壬、癸、辛。”
以日柱天干为核心判断，三奇需按顺序自然排列（如甲年戊月庚日，或乙月丙日丁时等顺排组合），逆排或杂乱无序则不算真正的三奇。
《三命通会》指出：
命带三奇者，往往拥有异于常人的才华资质，胸怀宽广卓越，喜好探索宏大事物，博学多能。
若同时带天乙贵人（最强贵人神煞），则能建立超群的功勋业绩。
若带天德贵人与月德贵人（化解灾祸的吉神），则凶灾可自然消散。
若带三合局（如申子辰、寅午戌等五行聚合），则可能成为国家的栋梁之臣。
若三奇逢空亡却又处于生旺之地（如甲木在寅月逢空），则可能成为隐居山林的高士，虽有富贵却不沉迷，面对威武也不屈服，这属于上等命格。
《珞琭子》解释“奇”的含义：“奇，即贵显、独特之意，指万物以贵显为‘奇’。
甲戊庚之所以称为‘天上三奇’，是因为这三个天干能与贵人神煞产生同临的玄妙配合——从先天贵人起法（阳贵以甲日起子）来看，甲、戊、庚三干的贵人位均汇聚于丑、未二宫。
从后天贵人起法（阴贵以甲日起申）来看，三干的贵人位同样汇聚于丑、未，这与其他天干的贵人位分散不同。
乙丙丁之所以称为‘地下三奇’，是因为它们能与地支贵人德秀形成干支相配的妙境——阳贵体系中，甲德从子位起，乙德在丑、丙德在寅、丁德在卯，三干贵人位顺次相连。
阴贵体系中，甲德从申位起，乙德在未、丙德在午、丁德在巳，三干贵人位同样紧密相联，与其他天干贵人位被天罗地网或空亡间隔的情况截然不同。
辛壬癸之所以称为‘人中三奇’，是因为三干能形成‘联珠相生’的绝妙组合（辛金生壬水，壬水生癸水）。
《太乙经》将其称为‘水奇’，但具体含义尚未明确，暂时存疑。
说明：
1. 核心概念解析：
三奇顺排：强调“顺治”即天干需按甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛的顺序出现（年、月、日、时干中任意三柱顺排即可，不局限于连续），逆排（如庚戊甲）或无序则无效。
贵人同临：甲戊庚的贵人位（天乙贵人）在先天、后天起法中均集中于丑未二宫（丑为甲戊庚的阳贵，未为阴贵），体现“贵气凝聚”。
干德配支：乙丙丁的贵人位（天乙贵人）在阳贵顺行（子丑寅卯）、阴贵逆行（申未午巳）中均连续无间隔，象征“贵气贯通”。
联珠相生：辛壬癸为金生水、水生水（癸为壬之阴），形成连续相生链，象征“智识传承”。
2. 神煞与命局关系：
天乙贵人：命局中最有力的贵人神煞，与三奇同现则贵显至极。
天月二德：天德贵人（月支见特定地支）与月德贵人（三合局中支），主化解灾祸，增强三奇的稳定性。
空亡生旺：三奇所在天干若逢空亡（如甲子旬中戌亥空），但处于月令生旺之地（如乙木生于寅月），则贵显而不贪尘世，偏向精神追求。
3. 哲学与命理逻辑：
三奇的“贵”源于“聚合”与“秩序”：天上三奇贵于贵人位集中（贵气天成），地下三奇贵于贵人位连贯（贵气落地），人中三奇贵于五行相生（贵气流转）。
《珞琭子》的解释体现了“天人合一”思想：天干组合与贵人神煞的空间（地支）分布相呼应，形成“贵显”的命理基础。
4. 存疑与留白：
末句“《太乙经》以为水奇，其义未明，姑缺之”，保留原文对“人中三奇”在《太乙经》中别称的谨慎态度，体现古籍翻译的严谨性。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》对“三奇”的论述，延续了传统命理框架，同时融入袁树珊的实践经验与时代思考，形成了兼具理论深度与实用价值的分析体系。
以下从核心定义、查法规则、命理特征、吉凶转化及袁树珊的独特视角五个维度展开总结：
一、核心定义：天地人三元的能量聚合
“三奇”是四柱命理中象征“贵气”与“机遇”的特殊神煞组合，本质是天干能量的极致凝聚。
袁树珊在书中继承《三命通会》等古籍观点，将其分为三类：
1. 天上三奇（乙丙丁）：
象征“日、月、星”三光同现，代表智慧与灵感的迸发。乙为日奇（东方阳气初升），丙为月奇（南方光明普照），丁为星奇（西方星光璀璨），三者顺排形成“光明磊落”之象。
2. 地上三奇（甲戊庚）：
象征“天、地、人”三才贯通，代表权力与财富的整合。
甲为阳木（参天大树），戊为阳土（厚载万物），庚为阳金（刚健肃杀），三者顺排体现“刚柔相济”之理。
3. 人中三奇（壬癸辛）：
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