“许家竟然不把陨铁给你？”
“许青麝不知道许家有这些陨铁。”
“那确实可惜了。”
张执象说着话，身上金炁腾起，道：“那么，就是纯粹的比拼实力了？”
“啊，没错。”
陆西星说着话身上的炁也开始升腾，炁的表现形式与修炼的功法有关，陆西星的炁不但表现为透明，而且似隐似现，换成一般人，估计都要以为是学艺不精了。
道德经第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
陆西星参悟得道，自创修行法门，谓之：内炼一事，不过是绵绵若存而已。
要理解道德经第六章，是需要联系上下文的，上文句末有“多闻数穷，不若守中”，下文开头有“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”
那么，第六章的宗旨是什么呢？守中，长生。
何为守中？
空即是中，静即是中。
谷神并非名词，而是动词，是“使神谷”，谷是什么？虚怀若谷。空幽深远谓之谷，而空到极致了是什么？是死。
所以，要空，但不能死。
就要“谷神不死”。
翻译翻译，就是静到极致，但不能是枯静。
道德经或者说华夏文明的核心，是容不得二极管式的偏激的，就是要取中，要无为而无不为，要静而不死。
那是很玄妙的感觉，而道，就是一个“静”字。
所以说，谷神不死，是谓玄牝。
而“玄牝之门，是谓天地根”，这句话的解释则是，道所衍化的万物，其根底都是通于天地的，这与“天地不仁以万物为刍狗”的意思是相通的，在道看来，万物平等，而万物的根底都相同。
谁能得道，不在于天赋根底。
而在于……绵绵若存，用之不勤。
所以，陆西星才会认为，所谓内炼一事，不过是绵绵若存而已。
绵绵若存何解？
或可从上一句延伸，既然我们的根底都是深扎于天地，那就如同麦子一样，根茎自然而然的生长，地面上长一寸，地面下扎一尺。
因而。
陆西星打通大周天，没有用传统的“守中之法”，而是主动去感悟大道，主观意念上去打通正经十二脉，奇经八脉，七百二十窍穴，八万四千毫毛。
每一步，都是对大道干枝的映证。
因为，人体，即天地。
李白有诗云：天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发授长生。
什么是白玉京？
人的上丹田，泥丸天心，就是天上白玉京，是什么是十二楼？人体的十二条正经就是十二楼。什么是五城？人有五脏，五脏即五行，即五城。
天上白玉京，十二楼五城。
只有修好了这些，才能“气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。”
此为《吕祖百字碑》。
陆西星没有真正的师傅，他自认为师承吕祖，其修行纲要，便是按照吕祖百字碑来的，结丹成功的那一刻，那响起的“一声雷”，便是仙人，你即得道，便有“仙人传道”，授你长生。
是雷音，是仙人，是大道。
因为，那一刻，你真正的融于天地了，是扎根到了深处，与天地相合。
那便是结发授长生。
“绵绵若存”自然不光是这一层意思，因为老子说道，是离不开反者道之动和无为的，大道是循环往复的，循环往复就离不开阴阳太极的变化。
我虽绵绵若存，但无时无刻不在与天地沟通。
所以，我与天地积累的势……
铺天盖地。
陆西星伸出右手缓缓抬起，问道：“看到了吗？这就是我的道。”
张执象抬头，看着风云变幻，仿若天空坍塌压下的磅礴之势，那股压力要形容的话，就是“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。
怪不得陆西星不让他用天师剑了。
如果有天师剑在手，他自有信心斩断这四万八千丈的天台山！
“跪！”
陆西星右手挥落，淡淡的吐出一个字，那股泰山压顶的压力瞬间落在张执象身上，嘭的一声，他脚下的地面炸开数寸之深，裂纹从他脚下不断蔓延，已经蔓过了擂台，开始朝着紫金山的台阶蔓去，如果持续下去，恐怕整座紫金山都要布满裂纹！
而张执象陡然被压的踉跄，好似背负了一座山在身上，他佝偻着身子，浑身颤抖，额头青筋暴起。
“看吧，你根本就不是我的对手。”
陆西星平淡无比的好像在陈述着事实，他抬起手指，指尖雷霆闪烁，正在凝聚雷法。
而张执象内御金雷之炁，眼看好似顶住了压力，但并没有改变局势，陆西星摇头，雷霆成型，朝张执象飞蹿而去。
啪！
雷霆落在张执象身上，他陡然被压得一沉，几乎就要单膝磕地了。
“放弃吧，我这数年修道所积累的势，不是你一朝一夕能够破解的。”说着话，陆西星一甩袖子，无数张五雷符飘散开来，几乎就将张执象围成一个牢狱。
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