原边注：
此章论述五谷关系国计民生，如逢凶饥之岁，朝野上下皆须节省用度，以过难关。
3.今有负其子而汲者[1]，队其子于井中[2]，其母必从而道之[3]。今岁凶、民饥、道饿，此疚重于队其子[4]，其可无察邪？故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶[5]。夫民何常此之有[6]？为者寡（疾）[7]，食者众，则岁无丰。故曰：“财不足则反之时[8]，食不足则反之用。”故先民以时生财，固本而用财[9]，则财足。故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉？然而无冻饿之民者，何也？其力时急[10]，而自养俭也。故《夏书》曰“禹七年水”，《殷书》曰“汤五年旱”，此其离凶饿甚矣[11]。然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也[12]。
注释：
[1]负：背，背负。汲，汲水，取水于井。[2]队（队）：即“坠”。队、坠古今字。“坠”，堕，坠落。下文“此疚重于队其子”，“队”字同。[3]其母必从而道之：是说他的母亲必定设法引导他，从而将他救出。道，通“导”。导，引导。[4]此疚重于队其子：原作“重其子此疚于队”。从王引之校改。这句是说，这些苦难（岁凶、民饥、道饿）重于汲母坠子于井的伤痛。疚，病，伤，痛苦。[5]吝：吝啬，贪吝。[6]何常此之有：是说为什么常常会有这类情况呢？此之有，即“有此”，古代汉语宾语前置又加代词“之”加以复指的用例。[7]为者寡：原作“为者疾”。从俞樾校改。陆稳本、唐尧臣本正作“为者寡”。《贵义》：“食者众而耕者寡”，与此处“为者寡，食者众”义同。[8]财不足则反之时：是说财用匮乏则应反思农作是否违天时（以致不得足收）。时，天时，时节，得时。[9]本：指农事，农桑。古时经济运转恒以农桑为本，而工商为末。[10]力时急：是说专力把握农时而抓紧劳作。[11]此其离凶饿甚矣：是说这表示他们遭受凶荒饥饿十分严重。离，罹，遭。下文“故国离寇敌则伤”，“离”字同。[12]其生财密：以下两句是说，因为他们开辟财源很密集，而消费又很节俭。
原边注：
本章论述“财不足则反之时，食不足则反之用”之理，强调必须固本节用，方可抵御旱水灾害，避免冻饿祸患。
“其生财密，其用之节”两句，道出墨家“节用”包括开源和节流两个方面，而非只是注重俭用之一偏。
4.故仓无备粟，不可以待凶饥[1]。库无备兵[2]，虽有义不能征无义。城郭不备全，不可以自守。心无备虑，不可以应卒[3]。是若庆忌无去之心，不能轻出[4]。夫桀无待汤之备，故放[5]；纣无待武之备，故杀。桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者[6]，何也？有富贵而不为备也。故备者国之重也：食者国之宝也，兵者国之爪也[7]，城者所以自守也。此三者国之具也。故曰以其极赏以赐无功[8]，虚其府库以备车马衣裘奇怪[9]，苦其役徒以治宫室观乐[10]，死又厚为棺椁[11]，多为衣裘，生时治台榭，死又修坟墓，故民苦于外，府库单于内[12]，上不厌其乐，下不堪其苦。故国离寇敌则伤[13]，民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也。且夫食者，圣人之所宝也。故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。”此之谓国备。
注释：
[1]不可以待凶饥：是说不能备御凶荒饥饿。待，备，御，应对。[2]兵：兵械，武器。[3]卒：通“猝”。卒、猝古今字。猝，仓猝（促）。[4]是若庆忌无去之心：以下两句是说，这正像吴王僚之子庆忌没有去除杀手要离的心志，不能轻易离开吴国而至卫国（终至为要离所杀）。庆忌，吴王僚之子，以勇闻。公子光使专诸刺杀王僚，庆忌侍卫。公子光忧之，乃使刺客要离将其杀死。去，除，去除。[5]放：放逐，流放。[6]百里：指方圆仅有百里的小国。[7]爪：爪牙，利器。[8]极赏：至重的赏赐。极，至，尽。[9]奇怪：指奇珍异宝。[10]观乐：指乐舞游乐场所。[11]椁：或作椁，外棺。古人厚葬时，定例为内棺而外椁。[12]单：通“殚”。殚，竭，尽。[13]故国离寇敌则伤：是说国家一旦遭受敌寇入侵，必然造成巨大伤痛。
原边注：
本章论述“国”之“备”，即所谓“仓备粟”“库备兵”和“城郭备全”，而“仓备粟”尤为重要。
点评：
此篇首先论列国之“七患”，强调“民无食则不可使”，国君必须“力时急”“自养俭”，方可使“民不冻饿”，寓“节用”主张于其中。其次提出防患措施，即“仓备粟”“库备兵”“城郭备全”和“心备虑”，并举桀、纣“无备”而失国之例，从反面凸显“备”之不可轻忽。
墨子“国备”的战略思想与孔子“足食足兵”（见《论语·颜渊》）主张有共通之处。但他辟篇专论，又寓“节用”理念于其中，更能服人，后人对“国备”与“节用”高度认同。此外，此篇多见排比句式，颇有气势，说理透辟。
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