顾青没有急着离开梧桐山，而是选了一座高崖，了望苦玄离开。他瞧着苦玄离去的背影，心里想的是另外一件事。
实则他收服一心和苦玄的手段，除开他身上的技艺外，还用了盲琴师的手段。
盲琴师修炼的心法十分特别，唤作“七情六欲诀”，其中七情是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，六欲是生、死、耳、目、口、鼻。
顾青于七情六欲中，唯有死欲，不是很理解，但苦玄之事，恰恰启发了顾青。死是人最未知之物，知生已尤其不易，知死除非他这样的人，有几个能清楚？
所谓死欲应当是求知欲。
顾青明白此理，顿时对七情六欲诀开悟不少。
如今他无须向盲琴师那样借助琴声来施展七情六欲诀，而是有更高明的办法，比如利用肢体语言，身体语言，以及各种外在的表达方法，不知不觉间影响人心。
这法门练到高深处，他一过闹市，发慈悲心，说不定会让人以为他是菩萨降世，顶礼膜拜。
这能力要是用在没有修行者的世界，顾青觉得他所到之处，都可以化为自家净土，身旁之人，都会成为信徒。
会有什么用呢？
顾青掏出获得无争心法的剑柄。
他明显感觉到原本沉寂的剑柄跟过去有了区别，上面缠绕着两缕气息，顾青感应到后，立即心里明白，它们来自一心和苦玄。
顾青甚至能通过两缕气息，察觉到一心和苦玄此时的情绪，玄之又玄，妙之又妙。
“无争心法是平复内心，收敛气息的功法，它刻在剑柄上，莫非是为了封禁剑柄本身的能力？而剑柄本身的能力跟七情六欲有关联吗？”
顾青隐约间觉得自己的猜测应当有些道理。
而且他认为这和苦玄、一心被自己收服有关，他们的情绪能被自己感应到，颇有些像是神话里神佛菩萨的能耐。
信徒所思所想，神佛俱能知之。
不过顾青是以剑柄为媒介感应到的。
只是仅有这点作用吗？
顾青仍是有点好奇，剑柄是否还有其他能力，不过光是能感应被收服人的情绪，对他已经有不浅的价值。
虽然他也可以通过近距离接触，判断旁人所思所想，可是这样太累，而且没有通过剑柄直接感受那么准确。
这有点类似佛经说的他心通。
但他心通显然感知的信息更加详细。
顾青虽然有点不知足，可还是很开心，无意间又揭开一件身上的秘密。只是对于身体血脉的秘密，他仍是一筹莫展。
得自阿青的记忆，亦没有任何线索，周庄的人也都死了，更不可能有人清楚阿青的身世。
何况顾青明白，有些身体特征会潜藏在血脉里，隔了许多代，才可能出现，又叫做“返祖”。
他觉得现在的身体能变化暴猿之身，就是一种返祖现象。
只是他变化后，看着像暴猿，却没有尾巴。
而且增加的主要是肉体能力，内气这些还是原来的样子，不过暴猿之身可以承受更强横的内气爆发力。
顾青通过独七的功法，两年间根据自己的修行经验，创造出一门秘术，他取名为烈火燎原。
能在瞬息间让混元童子功的淡金色气劲爆发出十倍的破坏力。
但是平常状态下，他根本没法承受这股力量，唯有暴猿之身时方可施展。
顾青试过改良这门秘术，可是那一瞬间的爆发实在太难掌控，已经超出他目前的修行境界。
除非他的精神力更上一层台阶，方能对这方面进行改善。
同时七情六欲诀提到，人的肉身潜力有限，精神潜力无限，七情六欲正是人精神力的体现，这门功法不但是影响人心，亦是从七情六欲中，感悟人心，不断挖掘出精神潜力。
到达极高境界时，精神可以脱离于肉身存在。
盲琴师的记忆里对这种境界有个描述，那便是“鬼仙”。
不过这个境界也是创造七情六欲诀的人的畅想。而且这门功法很不完善，许多地方都显得粗糙，修炼之人，不知不觉也会被功法影响，容易被激怒，脾气暴躁，甚至有时候会控制不住自己，胡乱杀人。
盲琴师选择琴艺，亦是想通过琴声平复内心。
顾青修炼时，反而没有这些顾虑，因为他的心早已接受过各类考验，实在麻木。若非如此，他变化暴猿之身时，即使身具无争心法，亦难以抵抗那种根植血脉深处的暴虐。
如此又在高崖上盘坐一日，整理所获后，才下山离去。
剩下医师、相师、书生、棋手、尼姑，五人的性格他已经从徐青藤的记忆里大致知晓，简而言之是贪、嗔、痴、慢、疑。
医师救人索取重金为贪。
棋手执着于胜负是为嗔。
书生着迷书法为痴。
尼姑自恃美貌看不起天下男子为慢。
相师常常毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切，此为疑。
顾青了解五个人的信息后，甚至觉得有趣。
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