将为胠箧探囊发匮之盗而为守备[1]，则必摄缄縢[2]，固（扄）［扃］鐍[3]，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋[4]，唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者[5]，不乃为大盗积者也？
注释：
[1]胠（qū）：从旁边打开。箧（qiè）：箱子。探囊：掏布袋子。发匮：开柜子。匮，同“柜”。[2]摄：结，缠绕。[3]固：坚固。扃鐍（jiōng jué）：关钮和锁钥。[4]揭：举起。趋：逃走。[5]乡：通“向”，指前面所说。
故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望[1]，鸡狗之音相闻，罔罟之所布[2]，耒耨之所刺[3]，方二千余里。阖四竟之内[4]，所以立宗庙社稷[5]，治邑屋州闾乡曲者[6]，曷尝不法圣人哉！然而田成子一旦杀齐君而盗其国[7]。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安；小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。则是不乃窃齐国[8]，并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？
注释：
[1]以下两句见《老子》第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻。”[2]罔罟之所布：罔罟所及之处，指水上的面积。罔，通“网”。[3]耒（lěi）：犁。耨（nòu）：锄头。刺：插入。[4]阖（hé）：合。四竟：四境。[5]宗庙：祭祀祖先的地方。社稷：指祭祀土地神和五谷神的场所。[6]邑屋州闾乡曲：都是古代大小不同的地方行政区域。[7]田成子：齐国大夫陈恒。鲁哀公十四年（前481）杀齐简公，夺取齐国。[8]以下两句批评田成子不仅窃取了齐国，并且把齐国圣智的法制也一起盗取了去保护他那盗贼之身。
尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖[1]，苌弘胣[2]，子胥靡[3]，故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪！”夫妄意室中之藏[4]，圣也；入先[5]，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰，唇竭则齿寒[6]，鲁酒薄而邯郸围[7]，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼[8]，而天下始治矣。夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。
注释：
[1]龙逢、比干：见《人间世》。[2]苌弘：春秋末期周灵王的贤臣，被国君杀害。见《左传》哀公三年。胣（chǐ）：车裂之刑。一说刳肠。[3]子胥靡：伍子胥向吴王夫差诤谏遭杀，尸首糜烂于江中。[4]妄意：猜测。[5]以下八句是说，带头先进去，这就是勇；最后出来，这就是义；酌情判断能不能下手，这就是智；分赃平均，这就是仁。[6]竭：一说“竭”作“揭”，唇竭即反举其唇向上。一说“竭”与“亡”义通，唇亡则唇缺，唇缺则齿寒。两种说法均可通。[7]鲁酒薄而邯郸围：有两种说法。一说是：楚宣王会合诸侯，鲁恭公后到，而所献的酒也淡薄。楚宣王就不高兴，想侮辱他。鲁恭公说：“我是周公的后代，行天子的礼乐，现在我送酒已经失礼了，还要怪我的酒不好，这不是太过分了吗？”于是不告而别。楚宣王生气，遂出兵攻打鲁国。以前梁惠王一直就想攻打赵城邯郸，但是恐怕楚国援救而迟迟不敢出兵，现在正逢楚国和鲁国相争，梁惠王就趁机围攻赵城邯郸。另一种说法是：楚国会同诸侯，鲁国和赵国都献酒给楚王。鲁国的酒淡薄而赵国的酒浓。楚国管酒的人向赵国讨酒，赵国不给他，于是管酒的人就把赵国的好酒和鲁国的薄酒相调换，楚王因赵国的酒淡薄，就围攻邯郸。[8]纵舍：释放。
原边注：
圣人以圣、勇、义、知、仁为五德，但大盗却标举圣智以济其私，手持符玺，口倡仁义，以法度利器来维护权位。圣人所立的圣法，反为大盗窃国开了方便之门。
圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也[1]。为之斗斛以量之[2]，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之[3]，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之[4]，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛[5]，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗[6]，揭诸侯[7]，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝[8]，斧钺之威弗能禁[9]。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
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